| Главная /Знакомьтесь-Грузия/История Грузии(ч.2) |
История
Грузии:
/Нодар Ломоури/
|
Часть
II
|
Часть II
Несмотря на то, что грузинские государственные образования были вынуждены вести постоянную борьбу с иноземными агрессорами - сперва с парфянами, затем с Сасанидским Ираном, - а Западная Грузия оставалась под властью Рима, культурная жизнь здесь продолжала развиваться, о чем свидетельствуют прекрасные памятники местной архитектуры, златокузнечества, производства стекла и т.д. Весьма примечательно, что в античной Колхиде, к примеру, находились очаги образования международного значения. В III-IV вв. н.э. здесь, в окрестностях г. Фазиса функционировала философско-риторическая школа, в которой, наряду с местной молодежью, получали образование и иноземцы, в частности греки-византийцы. Выпускником этой школы был известный философ IV в. Фемистий, о чем рассказывает он сам, отмечая, что здесь, у Фазиса „приобщился к своей знаменитой мудрости" и его отец - ритор Евгений. Значительной вехой в истории Грузии является IV в., когда здесь интенсивно идет процесс становления феодальных отношений. Кроме того христианство распространившееся в Грузии уже с I в., в 30-х годах IV в. оформляется как государственная религия Картли и примерно в то же время - Западной Грузии, т.е. Эгриси. Этот факт имел огромное культурно-идеологическое значение и окончательно предопределил место и роль Грузии в ближневосточном регионе. Победа христианства означала принятие правящими кругами Картли совершенно определенной ориентации на Запад, в частности на политический союз с Римом. Эта ориентация оставалась определяющей для Грузии на протяжении всей ее дальнейшей истории, но в то время ей не суждено было воплотиться в реальность: Картли все более прочно входила в орбиту господства Сасанидов. В течении IV в. и в первой половине V в. Картли была полностью подвластна Ирану. Правил Картли присылаемый шахин-шахом наместник - питиахш; на этот пост вскоре стали назначаться представители местной феодальной знати. Во второй половине V в. Закавказские страны предприняли попытку освободиться от ига Сасанидов. В Картли антииранскую борьбу возглавил царь Вахтанг Горгасали /Горгасали по персидски означает „Волко-головый" - на шлеме царя было изображение волчьей головы/, который вернул Иберии юго-западные области Восточной Грузии (Тао, Кларджети и др.), ранее отошедшие к Византии, а также западную провинцию Албании - Эрети: очевидно, при Вахтанге влияние Картли распространилось и на восточные провинции Западной Грузии. Как известно, Вахтанг начал строительство Тбилиси, намереваясь перенести сюда столицу Картлийского царства; этот замысел был осуществлен при его сыне и преемнике - Дачи. Первоначальные успехи в борьбе с Ираном были сведены на нет противодействием эристави /эристави - букв. „глава народа" (эри - народ, тави - глава): так именовались в Грузии царские сановники, возглавляющие административные области/ - представителей постепенно усиливающейся крупной феодальной знати, стремившихся обрести самостоятельность и укрепиться в тех округах, где они осуществлял и административную власть. Эристави вступили в сговор с иранскими завоевателями. Борьба на два фронта - против Сасанидского Ирана и собственной феодальной знати - завершилась поражением Вахтанга и его гибелью (502), а вскоре, в 523 г., иранский шах упразднил в Картли царскую власть, превратив ее в провинцию Сасанидского государства. Правда в середине VI в. грузинские крупные феодалы, и в первую очередь те же эристави, подняли восстание против Ирана и вынудили шахиншаха пойти на некоторые уступки, но восстановить в Картли царскую власть они так и не смогли: шах лишь смирился с тем, что эристави стали отныне выбирать из своей среды „эрисмтавара", т.е. главу эриставов, который становится правителем Картли, но долго еще подчиняется шаху Ирана. Первые эрисмтавары принадлежали к феодальному роду Багратиони, и эта должность в дальнейшем закрепилась за представителями этого рода. С именем Вахтанга Горгасали связано еще одно значительное мероприятие - церковная реформа. Готовя восстание против Ирана, Вахтанг стремился укрепить церковную организацию и сделать ее надежной опорой царской власти. В результате его реформы картлийская церковь приобрела самостоятельность, стала автокефальной (до этого она подчинялась Антиохийскому патриархату), во главе церкви стал католикос, а страна была разделена на двенадцать епископства. Значительные события происходили в это время и в Западной Грузии. Постепенно усиливается царство лазов в центральной части Колхиды. В течение III-IV вв. цари лазов подчинили себе владения апсилов, абазгов, и санигов, а также высокогорные области Сванети и Рача-Лечхуми, объединив под своей властью всю Западную Грузию. Это объединенное царство в римско-византийских источниках именуется Лазикой, в грузинской же номенклатуре оно известно под названием Эгриси /отсюда название „мегрели" - „житель Эгриси"/. Столицей царства был город Цихегоджи, называемый византийцами „Археополисом", т.е. ,, Древним городом" /развалины этого города сохранились в сел. Накалакеви, близ районного центра Сенаки, где ведутся интенсивные археологические работы/. Лазика продолжала зависеть от Византии, но зависимость эта все более слабела, цари Лазики обретали все большую самостоятельность. Однако в VI в., когда византийский император Юстиниан I (527-565) .начинает военные действия против Ирана и Лазика становится ареной длительной распри между этими великими державами, она утрачивает приобретенную было самостоятельность и жестче подчиняется Византии. Правители Лазики пытались использовать борьбу между Византией и Ираном в своих интересах, но война завершилась 50-летним мирным договором (562) и Западная Грузия оказалась окончательно под властью Византии. А в конце VI в. византийцы упразднили здесь царскую власть, разделили страну на две части - Лазику и Абазгию и включили их в состав империи как свои провинции. Развитие новых феодальных отношений и, что главное, утверждение в Грузии христианства и его дальнейшее укрепление, отразились на развитии грузинской культуры. К V в. относятся первые известные нам памятники грузинского письма: это - надписи в грузинском монастыре Свитого Креста в Палестине, в Вифлеемской пустыне (нын. Бир-эль-Кутт), раскопанном итальянским археологом Вирджилио Корбо, а также в Болнисском Сиони к югу от Тбилиси. Возникновение грузинской письменности поныне является спорной проблемой: одни исследователи считают, что она возникла задолго до христианской эпохи, другие же увязывают этот факт с утверждением христианства, хотя не отрицают возможности наличия в Грузии какой-то своеобразной письменной системы еще в дохристианскую эпоху. Надо также помнить, что с эллинистической эпохи в Грузии были в ходу греческий язык и письмо, а также арамейское письмо. Замечательных, успехов достигла в раннехристианскую эпоху грузинская литература. К V-VI вв. относятся оригинальные агиографические сочинения: „Мученичество св. Шушаник" Якова Цуртавели (V в.) и „Мученичество Евстафия из Мцхета" неизвестного автора (VI в.), положившие начало весьма богатой грузинской агиографической литературе последующих веков. Оба произведения характеризует высокий художественный уровень и ряд оригинальных черт, отличающих их (и вообще грузинскую агиографию) от образцов византийской агиографии. Это свидетельствует о сложившейся уже традиции литературного творчества. Кроме того, в данную эпоху засвидетельствована довольно продуктивная переводческая деятельность с греческого и сирийского языков. В IV-V вв. были переведены Библия и ряд сочинений церковных авторов. Так закладывалась основа активной литературной деятельности - как оригинальной, так и переводческой - которая была столь характерна для средневековой Грузии. Что касается других областей культуры, мы остановимся на основных моментах развития церковного зодчества. Самые ранние памятники церковной архитектуры, возникшие, в основном, на местах древних языческих святилищ, обнаруживают тесную связь с древней местной строительной традицией, не утраченной и в последующие эпохи. С установлением в Грузии христианства, здесь распространяется канонизированный церковью тип богослужебного строения - трехнефная базилика, однако под влиянием местных традиций он получил совершенно оригнальный вид; более того, в VI в. в Грузии возник особый тип бескупольного трехнефного церковного здания, т.н. „трехцерковная базилика", в которой центральный неф отделяется от боковых не рядом колонн или стол6ов, а сплошной стеной с узкими проходами. В Грузии с самого начала предпочтение отдавалось купольным церковным сооружениям. Уже в VI в. возник здесь своеобразный тип крестово-купольной церкви, где центральный купол опирается не на столбы, как это было в Византии, а на выступы стен, помещения же располагаются вокруг основного крестообразного пространства, и все вместе умещается в квадратный план. Купольный храм, классическим и древнейшим образцом которого является храм Святого Креста („Джвари") близ Мцхета, получил в Грузии совершенно своеобразное развитие, корни которого следует искать в народной архитектуре древнего жилого дома („дарбази"). В 30-40-х годах VII в. на международной арене появляется новая сила в лице арабов. К середине того же столетия они подступили к Закавказью и вскоре завоевали его за исключением Западной Грузии. Несмотря на основание в Картли арабского эмирата с центром в Тбилиси и постоянное пребывание здесь арабских военных сил, несмотря на опустошительные походы в Грузию арабских полководцев, арабы так и не смогли покорить все грузинские области - их пребывание в Западной Грузии носило лишь эпизодический характер, не смогли они утвердиться и в окраинных и горных провинциях; их власть фактически распространялась лишь на центральные области Картли. К тому же по всей Грузии назревала антиарабская освободительная борьба. Жители центральных областей Картли переселяются на окраины, в первую очередь в Западную Грузию, где именно в это время появилось компактное картоязычное население, происходит картизация отдельных областей (Имерети, Гурии, Аджарии, Рачи). Массовый характер принимает переселение жителей из Центральной или Внутренней Картли ("Шида Картли") в юго-западные области Грузии - в Самцхе, Тао, Кларджети, Джавахети и другие области этого региона. Эмиграция населения в окраинные области и Западную Грузию способствовала экономическому усилению последних и их политической консолидации. В результате возникают крупные феодальные объединения - княжества и царства: в 80-х годах VIII в. в восточной части Картли - Кахетинское княжество, а еще восточнее - Эретское царство, включившее в свой состав и западную часть соседней Албании. В конце VIII в. архонт Абазгии (эристави Абхазии) /Абазгией в это время именовалась территория севернее р. Кодори, населенная как абхазо-адыгскими племенами, предками современных абхазов, так и грузинскими (мегрельскими и сванскими) племенами, такое же значение имел и грузинский термин „Абхазети", этноним же „абхази" означал с этого времени население вообще Западной Грузии/, Леон поднял восстание против Византии и объявил себя „царем абхазов". Леон освободил также Лазику (Эгриси) и создал независимое Эгрис-Абхазское царство со столицей Кутаиси. Несмотря на то, что это политическое объединение официально именовалось Абхазским царством, по сути оно не являлось абхазским государством: подавляющее большинство его населения, политическая направленность его и культура по существу являлись грузинскими. Это было грузинское государственное образование. Позже, в IX в. Абхазское царство отделилось от Византии и в церковном отношении, выйдя из-под юрисдикации Константинопольского патриарха; вскоре западно-грузинская церковь подчинилась Мцхетскому католикосу. Таким образом произошло церковное объединение Западной и Восточной Грузии, что повлекло за собой окончательное утверждение в Абхазском царстве грузинского языка и в церковном богослужении, и в государственно-адмиистративном обиходе и в культурной жизни. В начале IX в. в Юго-Западной Грузии появляется еще одно самостоятельное феодальное государство - Тао-Кларджстское княжество, основателем которого был эрисмтавари Картли Ашрт Багратиони. Восстав против арабов, Ашот укрылся в своей наследственной области Кларджети вдоль среднего течения р.Чорохи), очистил от арабов соседние провинции Тао, Кола, Артаани, Шавшети и др. и утвердился здесь с помощью византийского императора, получив от него придворный титул „Куропалата". Тао-Кларджетское княжество именовалось и „Куропалатством картвелов", а правитель его - „Куропалатом иберов". В 1Х-Х1В. все явственнее ощущается необходимость объединения всех грузинских земель в единое государство: этого требовали и социально-экономическое развитие, и постепенно складывающееся культурное единство всех грузинских областей, и борьба с иноземными захватчиками. В процессе борьбы за объединение понемногу выдвигается Тао-Кларджетское княжество, особенно усилившееся при правителе Тао Давиде III. Во второй половине Х в. Давид III расширил пределы своих владений до верховьев р. Аракс, очистил ряд грузинских и армянских земель от арасов, в 979 г, оказал действенную помощь византийским императорам Василию (976-1025) и Константину (976-1028) в подавлении восстания крупного феодала Варды Склира, за что получил от императоров ряд областей вплоть до озера Ван. Именно Давид Куропалат, используя свою силу и авторитет, стал осуществлять объединение грузинских земель в единое государство. В 975 г. Давид Куропалат поставил своего родственника, усыновленного им Баграта правителем Картли. В 978 г. последний с помощью того же Давида перешел в Западную Грузию, сместил слепого абхазского царя, своего дядю (брата Матери) Феодосия и официально принял титул „царя абхазов". После смерти Давида III Баграт присоединил к Картли Тао-Кларджгское княжество, принял по наследству титул „царя картвелов", к 1110 г, осуществил присоединение Кахети и Эрети, тем самым завершив объединение всех грузинских земель в единое государство. Исключение составлял лишь Тбилисский эмират. Первый царь объединенной Грузии Баграт III носил титул „Царя абхазов, картвелов, эров и кахов. Столицей царства был г. Кутаиси. Господство арабов, нанесшее грузинскому народу тяжелый урон, не смогло задержать его поступательное движение вперед. Продолжала развиваться не только культура, но и экономика. Благоприятные условия для этого создаются после ослабления арабского ига, обретения свободы отдельными княжествами и царствами и, конечно же, после объединения Грузим. Развиваются все отрасли сельского хозяйства, страна покрывается сетью оросительных каналов, насаждаются интенсивные формы хозяйствования, строятся дороги и мосты, крепнут внутренние связи между отдельными областями, развивается внешняя торговли, возрождаются старые города, возникают новые, где постепенно складывается экономически сильный и политически самостоятельный слой горожан, превратившийся в серьезную опору центральной царской власти. В процессе феодализации формируется и слой свободного мелкого и среднего служилого дворянства - царских азнауров, также служивших опорой царской власти. Борьба за укрепление центральной власти подходила к концу, противодействие крупных феодалов в основном было подавлено. Но в это время международное положение Грузии вновь осложнилось: из Средней Азии на запад двинулись полчища кочевых племен турок-сельджуков, которые в 60-х годах XI в. подошли к границам Закавказья. Византийская империя, потерпев несколько сокрушительных поражений от сельджуков, потеряла почти все свои малоазийские провинции; турки захватили Армению и вторглись в пределы Грузии. Наступило тяжелое для страны время. Турки разорили и сожгли города и крепости, села и монастыри, разграбили целые области. С 1080 г. в Грузии начинается т.н. „великая туретчина", когда турки, не довольствуясь грабежами и насилием, стали заселять долины Грузии, оседать здесь с семьями и стадами, разрушая оросительную систему, вырубая фруктовые сады и виноградники, превращая цветущие угодья в пастбища. В крупных городах и крепостях стояли турецкие гарнизоны, всюду рыскали их вооруженные отряды, грабя и насилуя; крестьяне оставляли села и бежали в горы, пустели города. Лишь небольшая часть Западной Грузии оказалась огражденной от постоянных набегов и опустошений. Вместе с тем страна обязана была платить ежегодную дань. Положение усугублялось и тем, что в этой кризисной ситуации у власти находился недальновидный и слабохарактерный царь Георгий II (1072-1089). Прогрессивные силы государства вынудили царя отказаться от престола в пользу его 16-летнего сына Давида. Так в 1089 г. пришел к власти Давид IV, величайший политический деятель феодальной Грузии, получивший в народе прозвище „Строитель" /Грузинское слово „Агмашенебели" точнее было бы перевести как „возстроитель" или „возродитель", но в научной литературе принят вышеназванный термин/.
|
Часть
II
|
|
Copyright © 2001-2002
|
|